احاديث نفس

الجعافرة

الجعافرة في مصر بإجماع المؤرخين وعلماء الأنساب في العالم العربي والإسلامي أنهم أشراف حسينيون ينتسبون إلى (قبيلة السادة الأشراف الجعافرة الحسينيين) من أبناء الشريف محمد أبو جعافر بن يوسف بن إبراهيم بن عبد المحسن بن حسين الفاسي بن محمد بن موسي الأشهب بن يحيي بن عيسى بن علي التقي بن محمد بن الحسن بن الإمام علي الهادي بن الإمام محمد الجواد بن الإمام علي الرضا بن الإمام موسى الكاظم بن الإمام جعفر الصادق بن

المزيد

لقد كان الجفاف يضغط على سكان شبه الجزيرة العربية ونتيجة ذلك حدثت الهجرات للمناطق المجاورة الخصبة و تتجة قبائل عربية باكملها الى العراق او الشام او مصر:

الكندي (كتاب الولاة و القضاة)
على عهد الخليفة الاموي هشام بن عبدالملك قدمت مصر قبائل قيسية 100 من اهل بيت نصر و 100 بني عامر و 100 هوازن و100 بني سليم ونزلوا بلبيس و اشترط عليهم هشام ان لا ينزلوا الفسطاط و امرهم بالزراعة.أولا : قبيلة جهينة
منازل جهينة بمصر قديما وحديثا:
نزلت جهينة مصر ايام الفتوحات الاسلامية مع جيش الراية بقيادة عمرو بن العاص سنة 43هـ وانتشرا بعدها في منطقة الأشمونين جنوب المنيا ثم اتجهوا جنوبا نحو سوهاج والنوبة جنوبا
وقد سجل التاريخ الاسلامي ولاية الصحابي عقبة بن عامر الجهني رضى الله عنه على مصر سنة 44هـ زمن خلافة معاوية بن ابي سفيان
وحاليا تنتشر جهينة بمصر في سوهاج ومحافظة الشرقية وقنا ومحافظة القيلوبية
وأهم قبائل جهينة بمصر رفاعة وقسم كبير يحتفظ باسم قبيلة جهينة ( الجهني ) وحبيش ومنهم من هاجر قبل ألف عام من ينبع النخل مثل سعيد بن زاهر بن زهير الحصيني الجهني ومعه عدد من المراوين وسنان وغيرهم وذلك عام 1005 هـ واستقرو بمنطقة قنا وسموا المنطقة التي سكنوها حجازة نسبة للحجاز وكان لهم دور عظيم بتحرير مصر من الاستعمار ومازال أبنائهم معروفين بقنا بمصر .
من موقع قبيلة جهينة.

وهنا الشاعر يذكر قبيلة الرماح، التي هاجرت في القرن التاسع هجري (الخامس عشر ميلادي)، مع كل من قبيلتي الفوايد والجوازي اللتين هاجرتا مع نهاية القرن الثامن عشر وفي بداية القرن التاسع عشر، وجميعهم الآن موجود في مصر. وهذه القبائل سالفة الذكر كان من بين رجالاتها من شارك في صنع تاريخ مصر الحديث. فمثلاً عائلة آل الباسل - قبيلة الرماح وتعرف أحياناً بالبراغيث - برز منها الأخوان حمد باشا الباسل وعبد الستار بك الباسل. فكان حمد باشا (1871-1940م) أحد مؤسسي حزب الوفد ومن رجالاته العظام تحت قيادة سعد زغلول، ومن ثم نفي اثنينهما إلى مالطا. كان حمد شاعراً فحلاً، وهذا ليس غريباً لان أخواله من عائلة الخضرة قبيلة البراعصة، كما كان يعتز دائماً بلباسه البدوي يعرف آنذاك بالزي المغربي حتى سمي عمدة قبيلة الرماح وله مؤلف بعنوان نهج البداوة. أما عبد الستار بك فكان عضواً بارزاً في مجلس شيوخ المملكة المصرية وأحد رجال حزب الأحرار الدستوريين الكبار. ولآل الباسل من المآثر ما لا يعد ولا يحصى في عون المهاجرين والمجاهدين الليبيين إبان الاحتلال الإيطالي لليبيا حيث كانت بيوتهم ومزارعهم وعزبهم حتى قصرهم الشهير في الفيوم كان ملاذاً لكل اللاجئين الليبيين. كذلك الشيخ عيسى عبدالجليل تخرج من الأزهر وحصل على العالمية منه، ومن ثم رجع اليه ليص

المزيد

قصر البارون إمبان، قصر أثري بالغ الروعة والجمال يقع في قلب منطقة مصر الجديدة بالقاهرة بجمهورية مصر العربية وفي شارع العروبة تحديداً على الطريق الرئيسي المؤدي إلى مطار القاهرة الدولي ويشرف القصر على شارع العروبة وابن بطوطة وابن جبير وحسن صادق· صممه المعماري الفرنسي Alexandre Marcel الكسندر مارسيل (1860 - 1928) وزخرفه Georges-Louis Claudeجورج لويس كلود (1879 - 1963 ) واكتمل البناء عام 1911.

شيده المليونير البلجيكي البارون ادوارد ابمان)، والذي جاء إلى مصر من الهند في نهاية القرن التاسع عشر بعد قليل من افتتاح قناة السويس، حيث بقى في مصر واختار مكاناً صحراوياً (في ذلك الوقت) لبناء قصره في وسط ضاحية مصر الجديدة التي أنشأنها بالقرب من القاهرة العاصمة والسويس كذلك، فوقع اختياره على تصميم مهندس فرنسي الذي كان يعرض تصميم لقصر يتبنى الطرازين الأوروبي والهندي في معرض هندسي في باريس عام 1905 حيث أعجب به البارون واشتراه ليكون من أولى البنايات التي زينت لصحراء مصر الجديدة في عام 1911 حيث جمع في تصميمه بين أسلوبين معماريين أحدهما ينتمي إلى قصر عصر النهضة خاصة بالنسبة للتماثيل الخارجية وسور القصر، أما القصر نفسه فينتمي إلى الطراز الكمبودي بقبته الطويل المحلاة بتماثيل بوذا وقد جلب رخام القصر من ايطاليا والكريستال من تشيكوسلوفاكيا ويشغل القصر وحديقته الواسعة مساحة 12,500 ألف متر وانتهى بناء القصر للعالم عام 1911.

تحفة معمارية فريدة من نوعها على اعتبار أنه القصر الوحيد في العالم الذي لاتغيب عنه الشمس طوال النهار، وتم ذلك بتشييد قاعدته الخرسانية على رولمان بيلي تدور على عجلات بحيث يلف القصر بمن فيه (كل ساعة) ليرى الواقف في شرفته كل ما يدور حوله ويتبع الشمس في دورانها على مدار ساعات النهار.

زود القصر بالخدم والحشم وابتدأت فيه حفلات السهر والسمر وارتاده رواد المجتمع الذين كانوا محور حفلاته حتى وفاة البارون في بلجيكا سنة 1929 بمرض السرطان.

 إفتتاح القصر

في يوم افتتاح القصر دعا البارون إمبان السلطان حسين كامل الذي انبهر عندما صعد إلى البرج ولم يصدق عينيه، فالقاهرة كلها أمامه، ورأى السلطان حسين أهرامات الجيزة من مكانه من فوق البرج.

وتملكت الغيرة من قلب سلطان مصر ورفض أن يكون في عاصمة ملكه ماهو أعلي وأجمل من قصره فأوحى للبارون أن يهدي القصر إليه ولكنه اعتذر في أدب جم فخرج السطان غاضبا ولم يجد البارون إمبان أمامه حلا سوي بناء قصر آخر مجاور لقصره وأهدائه لسلطان البلاد. ونفذ البارن إمبان الفكرة وبني قصرا ثانيا في زمن قياسي وأهداه للسلطان حسين كامل ولكن السلطات رفض الهدية وأصر علي أهدائه القصر الأصلي واعتبر إمبان خارجا علي طاعته، وأمام غضبة السلطان حزم البارون حقائبه وغادر مصر حتي تهدأ الأمور. بعد شهور قليلة تبدلت الاوضاع في مصر، وعاد البارون إمبان من جديد إلى مصر ثم كانت الفكرة التي طرأت على ذهن البارون وهو الإقتصادي الفذ، وهي إنشاء شركة واحة هليوبوليس التي أنشأ من خلالها ضاحية مصر الجديدة والتي أراد من خلالها إقامة مجتمع من المساكن للطبقة الأرستقراطية والجاليات الأجنبية خاصة البلجيكيين المقيمين بالقاهرة.

إنشاء ضاحية مصر الجديد

وترجع فكرة بناء القصر إلى البارون إمبان الذي عرض على الحكومة المصرية فكرة إنشاء حي في الصحراء شرق القاهرة واختار له اسم (هليوبوليس ) أي مدينة الشمس واشترى البارون الفدان بجنيه واحد فقط، حيث إن المنطقة

المزيد

لا بد أن نذكر أن فلسطين كانت تحت سيطرة الدولة العثمانية أوائل القرن الماضي حيث أنها كانت جزءا من الإمبراطورية العثمانية طوال اربعمئة عام .
ولكن ضعف الدولة العثمانية ولاسيما من الناحية الاقتصادية وتراكم الديون عليها للدول الأجنبية جعلها منطقة يطمع فيها الغرب لاسيما الدول الأوروبية،وقد رأى اليهود في ذلك فرصة لتنفيذ مشروعهم في إقامة وطن قومي لهم في فلسطين ،حيث بدأ مؤسس الحركة الصهيونية هرتزل بإرسال رسائل إلى السلطان عبد الحميد الذي كان بمثابة أمير المؤمنين للدولة العثمانية وهذه الرسائل مفادها بان يسمح السلطان عبد الحميد لليهود بإقامة وطن قومي لهم في فلسطين مقابل سداد ديون الدولة العثمانية ودعم وضعها الاقتصادي الضعيف .
وقد توجت هذه الجهود بمقابلة بين السلطان وهرتزل في الباب العالي لكن مواقف السلطان عبد الحميد كانت مواقف مشرفة وصلبة جدا حيث رفض قطعيا هذه المطالب وقال لهرتزل مقولة مشهورة "لن تأخذوا فلسطين إلا على جثثنا فهي ليست ملكي بل ملك شعبي " ولكن هزيمة الدولة العثمانية في الحرب العالمية الأولى وسيطرة بريطانيا وفرنسا على الوطن العربي كاملا وما حدث بينهما في اتفاقية سايكس بيكو عام 1916 م والتي أدت إلى تقسيم الوطن العربي بين بريطانيا وفرنسا حيث خضعت فلسطين إلى الانتداب البريطاني، حين ذلك بدأت الهجرة اليهودية إلى فلسطين بمساعدة البريطانيين وتوجت هذه المساعدات البريطانية لليهود بإعطاء وعد بلفور لليهود من قبل وزير الخارجية البريطاني في 2/11/1917م وقد كان هذا الوعد كتابا خطيا من وزير خارجية بريطانيا بلفور إلى روتشيلد احد أغنياء اليهود بعد هذا الوعد بدأ اليهود بتنظيم عمليات هجرة كبيرة من أوروبا وباقي دول العالم لليهود إلى فلسطين والسيطرة على الأراضي الزراعية للسكان المحليين بالقوة وبمساعدة الجيش والمندوب السامي البريطاني هلبرت صموئيل الذي عرف بميوله للصهيونية بشكل كبير .
استخدمت الحركة الصهيونية التعاليم التوراتية وتعاليم التلمود من اجل حث اليهود للقدوم إلى فلسطين وادعائهم بان لهم حق ديني وتاريخي في هذه الأرض وان فلسطين ارض بلا شعب لشعب بلا ارض ولكن التاريخ أثبت أن هذه الأرض لم تخل‘ يوما من سكانها الأصليين منذ عهد الكنعانيين وشعوب البحر التي قدمت لفلسطين .
في سنوات العشرينات من القرن الماضي بدأ اليهود بإنشاء المستعمرات الصهيونية والجامعات اليهودية وتشكلت في هذا الوقت عصابات يهودية صهيونية أطلق عيها اسم الهاجانا ،الارجون،اشتيرن، حيث قامت هذه العصابات بأبشع المجازر بحق السكان الفلسطينيين بهدف ترويعهم وإجبارهم على الرحيل من وطنهم .
ولا بد أن نذكر أن هذه المجازر كانت تقوم بالتطهير العرقي والقتل والترويع والسلب والنهب كما حصل في قرى قرب طبريا وأيضا تهويد مدينة طبريا .
وقد كان الشعار الذي تحمله عصابة الهاجانا الإجرامية"بالدم بالنار هدمت مملكة يهودا وبالدم والنار ستقوم هذه المملكة "
وهذا يدل على مدى الروح الإجرامية التي عملت بها تلك العصابات ولكن السكان الفلسطينيين قاموا بعدة ثورات ضد هذه العصابات وضد الانتداب البريطاني ومن أبرزها ثورة البراق عام1929م والتي حدثت على خلفية الصراع على حائط البراق الذي ربط فيه الرسول صلى الله علية وسلم دابة البراق في حادثة الإسراء والمعراج، وقد كانت المواجهة دموية في هذه الثورة حيث سقط مئات الشهداء والجرحى من الفلسطينيين كما سقط عدد كبير من اليهود بين قتيل وجريح .
استمرت عمليات بناء المستوطنات وغطرسة العصابات الإجرامية بحق الفلسطينيين أصحاب الأرض الأصلية.
وكان أبرز ما حدث في سنوات الثلاثينيات من القرن الماضي في فلسطين هي ثورة عام 1936م حيث قامت في فلسطين ثورة شعبية عارمة وقوية ضد الانجليز واليهود في فلسطين وقد أعلن الإضراب في المدن والقرى الفلسطينية لمدة ستة شهور متتالية وقد التزم الجميع في هذا الإضراب الذي توقفت على إثره الحياة من كافة النواحي وخاصة الاقتصادية منها فقد أغلقت المحلات التجارية أبوابها وحدث شلل تام في حياة الناس، وقد حدثت عمليات مسلحة قوية ومؤثرة، وكادت الثورة تؤتي أكلها ولكن الانجليز واليهود استطاعوا إخماد هذه الثورة وقسموا المجتمع الفلسطيني إلى فلاح ومدني وآل الحسيني و آل النشا شيبي ،أي التفريق بين أبناء الشعب باستخدام القبلية وإضعاف البنية الاجتم

المزيد

١١٣عاما علي الرحيل: الخديو إسماعيل.. أفندينا المفتري عليه

منذ رحيله في الثاني من مارس عام ١٨٩٥ علي شاطئ البسفور حيث منفاه، والجدل يتجدد بين الحين والآخر، حول فترة حكم الخديو إسماعيل، وعما إذا كان حاكماً «متفرنجاً»، استهدف التشبه بأوروبا مهما كلف مصر من ديون، أم كان يهدف لتحقيق «نهضة» يستكمل بها مسيرة جده محمد علي باشا، التي تعرضت لنكسة علي يد القوي العالمية.

الخديو الذي حصل علي لقب «أفندينا» بفرمان سلطاني من الباب العالي، رحل منذ ١١٣ عاماً، لكن آثاره باقية إلي اليوم، وتثير أسئلة تفرض نفسها بين وقت وآخر حوله.. ونحن إذ نستعيد بعضاً من تفاصيل سيرته، فإننا نهدف إلي معاودة التأمل في هذه السيرة بشيء من الموضوعية، خاصة أن حجم ما قام به من إنجازات يصعب التغاضي عنه، رغم كل السلبيات التي أحيطت بفترة حكمه.

الشاب الذي أكمل مسيرة جده

في كتاب «صفوة العصر» لزكي فهمي، ترجمة كاملة للخديو إسماعيل، فهو إسماعيل باشا ابن إبراهيم باشا ابن محمد علي باشا،وكان لديه شقيقان أكبرهما البرنس أحمد رفعت «ولد عام ١٨٢٥م»، والأصغر البرنس مصطفي «ولد عام ١٨٣٢م» وتوفي الأول في سن الشباب.

ولد إسماعيل عام ١٨٣٠ وتولي الحكم عام ١٨٦٣م وتم خلعه في ١٨٧٩م وتوفي عام ١٨٩٥، تربي في حجر والده وتعلم وتثقف في حياة جده الذي أسس مدرسة خصوصية في القصر لتعليم أبنائه وأحفاده، وجلب لها أمهر الأساتذة وعلي يديهم تتلمذ إسماعيل وتعلم مبادئ العلوم واللغات العربية والتركية الفارسية، بعد أن بلغ السادسة عشرة، بعث به جده «محمد علي باشا» مع أولاده أي أعمام إسماعيل «حليم باشا» و«حسين باشا» إلي باريس، وقضوا هناك بضع سنين، وتلقي إسماعيل باشا اللغة الفرنسية والرياضيات والتخطيط العمراني، وحين عادوا كان عباس باشا الأول والياً علي مصر، وحين وقع خلاف عباس وسعيد علي التركة انحاز أفراد العائلة العلوية إلي سعيد ومعهم إسماعيل، وذهبوا للأستانة للفصل في الخلاف، وعادوا وبقي إسماعيل وعين هناك عضواً في مجلس أحكام الدولة العليا.

وفي عام ١٨٥٤م توفي عباس باشا الأول، وتولي عمه سعيد باشا الحكم وحين عاد إسماعيل إلي مصر ولاه عمه رئاسة مجلس الأحكام، واهتم به أعظم اهتمام، وفي عام ١٨٦٣ توفي سعيد باشا فذهب العرش إلي إسماعيل كخامس حاكم لمصر في الأسرة العلوية بعد محمد علي باشا وإبراهيم باشا وعباس حلمي الأول وسعيد.

عمر الإسكندري وسليم حسن، في كتابهما «تاريخ مصر من الفتح العثماني إلي قبيل الوقت الحاضر»، يؤكدان أن إسماعيل باشا يعتبر المتمم الحقيقي لأعمال جده محمد علي باشا، والسائر بإصلاحاته في الطريق الذي أبلغ مصر الغاية التي هي عليها الآن، حيث تولي عرش مصر ومدارسها مغلقة ومشروعات محمد علي مهملة، فأحيا كل شيء من جديد.

ورغم أنه لم ينل حظاً وافراً من التعليم في نشأته، لكن ذكاءه وقوة ملاحظته ساعداه علي أن يقوم بعبء المشروعات الخطيرة.

يؤكد المؤلفان أنه لم يتلق تربية تؤهله للملك كما تربي سعيد قبله، ولم يكن يخطر ببال أحد أنه سيتولي عرش مصر يوماً ما، لأن ولاية العهد كانت لأخيه أحمد أكبر أمراء الأسرة، ولذلك بقي إسماعيل منشغلاً في إدارة شؤونه الزراعية، بعيداً عن حاشية سعيد أخيه إلي أن مات سعيد في حادثة غرق القطار الذي كان يستقله في النيل.

جلس إسماعيل علي أريكة الحكم في ١٨ يناير عام ١٨٦٣م، وكان عمره آنذاك ٣٢ عاماً، فلم يلبث أن ظهرت كفاءته ورغبته في الارتقاء بشأن البلاد، ومع الاعتراف بأن السرعة التي سار بها في سبيل هذا الإصلاح والإنفاق عن سفه أديا به إلي الاستدانة من أوروبا، وهو الدين الذي تضاعفت فوائده حتي صارت عبئاً كبيراً، مما استوجب التدخل الأوروبي في شؤون مصر، وقد يغتفر له هذا الدين، إذا قيمنا ما قام به من إصلاح وبناء ونهضة مع ملاحظة أن الخديو سعيد - قبله - قد فتح له باب الاستدانة المشؤوم إذ مات وهو مدين بعشرة ملايين جنيه.

استطاع إسماعيل الفصل في أمر وراثة العرش، إذ حصرها في أكبر أولاد الوالي، كما استطاع الحصول علي لقب خديو.. وهذا أمر عاد بالنفع علي أسرة محمد علي باشا فقط، لكنه أجري إصلاحات قضائية، وتحقيق المساواة بين الناس أمام القانون المدني والمحاكم المختلطة، وحقق طفرة تعليمية وحظر الاتجار في الرقيق، وأسس مجلس شوري النواب، ووسع مصادر الثروة في البلد بتنمية الزراعة والمشروعات العامة، وأتم مشروع قناة السويس وازدهرت في عهده الفنون والثقافة والصحافة.

«إسماعيل المفتش».. شقيق الخديو الذي ضيعه

حينما تقف في ميدان لاظوغلي وتولي ظهرك لوزارة الداخلية وما يجاورها من وزارات ويكون تمثال لاظوغلي أو «لاظ أوغلي» عن يسارك ستجد في مواجهتك شارع نوبار باشا، كان عليك أن تنظر إلي يسارك لتجد قصراً كبيراً جداً يجري ترميمه حالياً تحتله جراچات ومكاتب حكومية أحدها يتبع «الآثار».

وإذا كانت إحدي النوافذ الأرضية الضخمة والكثيرة بامتداد القصر مفتوحة فستري البدروم المعتم جداً تحت طوابق القصر الذي يأخذ شكل حرف «U»، ولا يمكنك أن تأخذ جولة داخل هذا القصر في أقل من نصف يوم.

هذا القصر كان لإسماعيل صديق المفتش شقيق الخديو إسماعيل في «الرضاعة» وقد رعاه وتبناه الخديو وأسند له وزارة المالية سنة ١٨٦٨م، وكانت البداية الوظيفية لإسماعيل صديق المفتش هي موظف صغير في الدائرة السنية، وسرعان ما استط

المزيد